News Flash:

Ceremoniile de tatuare ale Oceaniei de Vest

27 Ianuarie 2014
1626 Vizualizari | 0 Comentarii
In Micronezia si Fiji tatuajele au fost pretuite  ca o practica ancestrala si de prim rang pentru infrumusetare. Este, de asemenea, o marcare a rangului in cadrul comunitatilor si barbati si femei nobile, care si-au petrecut o mare parte din vietile lor cu perfectionarea corpului lor incredibil de bogat de tatuaje, sporind astfel puterea lor spirituala (debbo) in acelasi timp, potrivit tattoo-history.com
Ca si in alte parti din Oceania, ritualurile de tatuare in Insulele Marshall au fost ocazii speciale. Aceste tatuaje nu erau la indemana oricui, deoarece costurile au fost extrem de ridicate.
“Tatuajele elaborate acopera aproapeau intregul corp. Tatuarea a fost conectat cu o serie intreaga de ritualuri complicate, iar taxa pe care preotul a primit a fost atat de mare ca un om sarac a trebuit sa lucreze ani de zile inainte de a putea permite sa aiba tatuajul dorit. “

Vezi si Istoria tatuajelor rusesti 
O alta sursa din Atolul Lae sustine ca a trebuit sa castige dreptul de a fi tatuat:
“Pentru un om de rand care urmeaza sa fie tatuat, un om a fost selectat sa reprezinte jowi sau (clanul). Daca el a supravietuit in brat jowi (ceremonia de tortura) toti barbatii din clanul sau pot fi tatuati. Chiar daca un membru de clan a fost in alta parte a insulei in timp ce omul selectat trece testul, mai tarziu acest membru de clan ar putea naviga si pate sa ceara permisiunea lui irooj [sef] pentru  ca el sa fie tatuat.
 

Brat in jowi constant ruleaza cu o nuca de cocos decorand lungul plajei, intre doua linii de barbati cu sulite care asteapta sa-l injunghie. Daca el a supravietuit, el va sparge nuca, se intoarce cu el si-l pune pe gratar, care urmeaza sa fie utilizat in timpul tatuararii. In acel moment a fost acordat dreptul de catre irooj, pentru a putea primi tatuajul dorit el si clanul sau. “
Fara sa-l atinga timp de o saptamana sau cam asa ceva, inainte de o sesiune de tatuare au oferit sefului o serie de produse alimentare. In trecutul indepartat, cadouri puteau fi inclusiv sacrificii umane. De exemplu, mai demult peria pentru tatuarea sefilor de rang inalt au fost facute din oase de oameni tineri. Desigur, oase umane au fost, de asemenea, utilizate in fabricarea pieptenelor de tatuare de-a lungul Pacificului, inclusiv cele create pentru a fi utilizate in Kiribati, Tonga, Marquesas, si Samoa.
Dupa ce totul a fost gata, clientul a fost culcat pe o saltea intr-o casa special construit pentru acest ritual si i-au oferit o incantatie sau rugaciune.
Botanist german Adelbert Chamisso, care a vizitat insulele in 1815, a raportat ca semne favorabile s-au cautat inainte ca tatuarea sa fi putut incepe: un proces care ar putea dura mai multe zile in cazul in care semnele corespunzatoare nu au fost primite de la zei.
” cel care doreste sa fie tatuat trebuie sa petreaca noaptea intr-o casa, in care seful, care efectueaza operatiunea evoca un zeu. Un sunet perceptibil, fluierat, se spune ca anunte acordul sau. In cazul in care acest semn lipseste tatuajul ramane nefacut. Motiv pentru care acesta nu este niciodata realizata pe unii oameni. In caz de incalcare a acestei reguli toate terenurile vor disparea. “
Urmatoarea etapa a ceremoniei de tatuare a inceput o data incantatie majora a fost cantata de toti prezenti. Apoi un sef, insotit de un grup de femei dansau in jurul casei. Aceasta a fost urmata de o procesiune prin care persoana care urmeaza sa fie tatuat a fost dus in centrul de coliba ​​si membrii de sex masculin ai nobilimii si clasele inferioare au luat locurile lor prescrise in jurul valorii de periferia podea. Femeile, care au fost excluse de la vizualizarea tatuajului in sine, au stat in afara casei. Aici, in conformitate cu palmele de nuca de cocos leagana in fata casei, au inceput sa bata ritmic o serie de tobe. Odata ce a inceput artistul, femeile oprit tobele lor si au inceput sa cante in liniste un cor. Nu si-auridicat vocile, pentru ca a fost tabu distragerea atentiei tatuatorului. Acest lucru este clar scos in vocala lor de insotire:
“Cele tobosari nu bate
Astfel incat culoarea
nu va pata degetele lor.
Nimeni nu poate auzi tobele
in timp ce liniile de desen, linii!
Asigurati-liniile bine! “
In cele din urma a sosit momentul in care cerneala au patruns in piele. Femeile au inceput sa bata toba salbatic, au palmuit coapsele lor, si au crescut volumul melodiei urmatoare pentru se ineca orice planset care vine din casa:
“Cantec se ridica zeilor
si revine entuziasmul
pentru artist.
Bate la tobe, bate-le intr-un cerc
Negru gagauta
zboara in acest fel cu aripile intinse
Ticalosie lui cade pe tatuaj
Asigurati-liniile bine!Pune toba de partea stanga
Depaseste-l pentru aceasta casa de tatuare
Ofteaza el, el canta afara
El plange, si se muta
bate, bate ciocan
Tu trage Redjolubu
Asigurati-zigzaguri si linii verticale pe spate
Oameni!
Un miracol, culorile cad din cer!
Marcile sunt terminate! “
La vest pe Yap, doar razboinicilor li s-a permis sa aiba ornamente pe picioarele lor cu un model raportat de catre scriitor Dr. William H. Furness ca thilibetrak, dar din moment ce razboiul a diminuat in 1900 restrictia a fost ignoratasi oamenii au considerat ca este atragator decorarea picioarelor. Alte motive extrem de complicate au acoperit in intregime trunchiul, spatele si picioare omului.
Un scriitor japonez care lucreaza in Yap si Marshall in jurul anului 1930, a remarcat faptul ca Yapese numit gachau si arta a fost de obicei, efectuat de catre femei. In Marshall, cuvintele similare se traduc ca “catarg” si din acest motiv a fost domeniul primar, ca ornament vertical pe pieptul oamenilor. Sub acest design care impartise in doua trunchiul au fost altii care au format un triunghi care simbolizau undele reflectate de pamant. La o inspectie mai atenta, tatuajele adanci si albastre inchisi la barbati Yapese de asemenea, par sa reprezinte valuri. Multe dintre motive sunt derivate din navigatie si din mediul maritim.

Vezi si Tatuajele, o forma de arta naturala a marilor de Sud 
Desenele Yapese erau scumpe cum erau pestele in Micronezia. Pentru un tatuaj mare, care a acoperit feselesi alte parti ale corpului, tatuatorul a primit o masa mare ca plata in avans si mai multe daruri, care au fost distribuite in randul familiei sale. Pretul platit efectiv ar putea cuprinde o cantitate mare de fibre pentru luarea materialeor, curelelor, bolurilor, cutiilor cu capac.
Oamenii Yapese au afisat modele care pareau a fi destul de asemanatoare, desi oamenii din lantul de Ulithi, si in special Atoll Mogmog la nord, a purtat modele destul de diferite mai ales pe gat, fese si coapse. Probabil omogenitatea marcata de modele Yap poate fi atribuita legendelor, care declara ca Mogmogese au fost cei care au introdus tatuare la YAP. Si pentru ca obiceiul a fost recent nou pentru ei, atunci, ei nu au reusit sa atraga asupra lor un repertoriu vast de modele Mogmog, care a fost dezvoltat peste multe generatii de practici in continuare pe acea insula. Astfel, este posibil ca traditia Yapese de tatuare a fost bazata pe cunoastereaa doar cateva modele care foarte rar, daca vreodata, au fost elaborate dupa vizita initiala de insularilor Mogmog:
“Barbatii de varsta mijlocie, care arata acum tatuajul elaborata si extinsa, spune ca moda a fost introdusa de la Mukamuk, insula  situata la aproximativ saptezeci de mile la nord de UAP . “
Printre femeile Yapese, tatuarea a fost mai mult sau mai putin rezervata pentru curtezane femeie de casa pentru barbati (failu). Aceste femei, numite mispil, au fost capturate de la alte comunitati sa fie tovarasi pentru barbati si s-au tatuat pe spatele mainilor lor, picioarele, coapsele, ca o amintire durabila de pozitia lor sociala. Pe Mogmog, cu toate acestea, femeile au fost, de asemenea, tatuate cu “semnul secret” pe pudenda lor.
Ele nu sunt in nici un caz pastrate ca prizoniere; ei au libertate deplina sa se intoarca acasa si sa viziteze familia si prietenii lor, si se intorc intotdeauna de bunavoie si in mod voluntar.
In antichitate, cand au existat mai multe raioane in razboi unele cu altele, iar nobilii  au fost impartiti in doua triburi, capturarea unui mispil a fost intotdeauna insotita de varsare de sange si de certurile durabile, dar, in zilele noastre … ei toti se considera cu adevarat un popor (cu exceptia tribului de sclavi cunoscut sub numele de Pimlingai).
Astazi, confiscarea unei tinere fete pentru a umple biroul de mispil se reduce la putin mai mult decat un jaf obisnuit, ba mai mult, ea este aproape intotdeauna pe furis prestabilit cu seful districtului, in masura in care este pentru el ca recursul parintilor pentru caile de atac. In cazul in care rapitorii – sau sa spunem hoti, – si-au facut deja alegerea unei victime de la districtul sau ca mispiluk lor in viitor, ar putea fi dificil, daca nu imposibil, pentru el pentru a preveni- executarea lucrarilor de proiectare a acestora, dar in masura in care el este pe deplin asigurat ca sunt pregatiti sa plateasca o suma buna de bani runda de coaja si bani din piatra cu titlu de despagubire, el in zilele noastre, prin intermediul acestei mite poate salva ranile unei familii perturbate. Cu toate acestea, procedura este inca intreg efectueata cu cea mai mare secret posibil.”
Daca ti-a placut articolul, te asteptam si pe pagina de Facebook. Avem si Instagram.

micronezia fiji tatuajele practica ancestrala barbati femei nobile
Distribuie:  

Realitatea.net

Din aceeasi categorie

Mica publicitate

© 2018 - Cultural.BZI - Toate drepturile rezervate
Page time :0.1714 (s) | 23 queries | Mysql time :0.012832 (s)